成都昭觉寺

 更新时间: [ 2006-11-14 17:37:04 ] 阅读 
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  昭觉寺座落在成都市北的青龙乡,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

  昭觉寺在汉代是眉州司马董常的故宅,宅号“建元”。唐代贞观年间,改建为佛刹,名建元寺。唐僖宗乾符四年(877年),唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持,他兴工构殿,扩建寺庙,并奉旨改寺名为“昭觉”。休梦禅师在昭觉寺住持23年,他言峻机悟,启人思维,曾应召为僖宗说法,僖宗赐他紫磨纳衣三事,龙风毯一件,宝器盛辟支佛牙一函。

  五代十国时,战乱迭起,前蜀皇帝王建曾将其改名为宣华苑,昭觉寺仅存“房舍五间,田土三百廛”。后殿堂衰颓,寺庙荒芜。北宋真宗大中祥符元年(1008年),休梦禅师五世法嗣延美禅师住持昭觉,用了30多年的时间进行全面修复,殿堂房舍增至300余间,建有大雄宝殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、轮藏阁等主体建筑,塑像、画像、碑记、寺额等恢复旧貌。寺内经济实力雄厚。李畋《重修昭觉寺记》中载道:“供食之丰洁,法席之华焕,时一大会,朝饭千众,累茵敷座,未有一物,爱假外求”。神宗元丰末年(1085年),禅宗临济宗禅师纯白任昭觉寺住持,开堂说法,从者甚多,被称为“西川第一丛林”。

  宋徽宗崇宁年间(1102~1106年)及南宋产高宗绍兴初年(1131年),昭觉寺以两度主持寺内的南宋禅僧圆悟声名最隆。他的《碧岩录》、《圆悟心要》不仅是中国佛教临济宗的重要著作,并且远传日本,被列入日本的大正藏,对日本禅学影响深远。他所著《茶禅一味》传入日本300余年,至今还被日本茶道界奉为至宝。至今,日本和东南亚一带的一些寺庙还把昭觉寺视为其祖庭。

  明代洪武二十年(1387年),朱元璋命蜀献王迎接智润禅师任昭觉寺住持,并扩建寺庙。据清代李羽中霭《重修昭觉寺记》记载:“明蜀献王又拓之,周围墙垣缭绕七百余丈,绀殿绮云,金身撑汉,以致藏阁僧廊,诸天佛祖,莫不宏丽俱备。”崇祯十七年(1644年)毁于张献忠兵火。

  清代康熙二年(1663年),丈雪通醉法师(当时著名高僧破山禅师的徙弟)自江浙归来,在此结茅禅居,发愿重修寺庙,开荒种田,植树造林,筑堤引水,修石堰长达7.5km。并筹款重建,先后修建了大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇,得平西郡王吴三桂、巡抚张德地等的资助,积四十年之力,重塑佛像,迎请佛经,恢复丛林大观。丈雪法师采取的一系列生产自救措施,终于使寺庙发展成为“川西第一丛林”。

  康熙十二年(1673年),佛冤法师任昭觉寺住持,又继建先觉堂、御后楼、五观堂,客堂、钟鼓楼及寮房300余间。佛冤还受清代政府派遣,深入阿坝县、松潘县等藏族地区近6年之久,受到藏族群众的尊敬。回川时,藏胞送他乳诲(椰飘)一支、念珠一串。回昭觉寺后他把它们的悬挂在大雄宝殿上,以示友好。康熙四十一年(1702年),佛冤年迈时,派弟子去松潘县迎请藏族格西竹峰上师入主昭觉寺,成为修复后的第三任方丈。竹峰上师在寺内设密坛,供蒙古族、藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日,藏僧来成都大都住在寺内。康熙四十二年(1703年),康熙皇帝赐昭觉寺“法界精严”匾额,并题五言律诗一道赞之:

  入门不见寺,十里听松风。香气飘金界,清阴带碧空。霜皮僧腊老,天籁梵音通。咫尺蓬莱树,春光共郁葱。

  千余年来,昭觉寺不仅在中国佛教史上占有重要位置,高僧辈出,代不乏人。而且在中外文化交流史上也作出过突出的贡献。

  1917年3月,由于四川军阀二师师长刘存厚攻击皇城内滇军罗佩金、戴戡部下,朱德、周官和寡不敌众,隐避昭觉寺,受到方丈了尘和尚亲切接待。二人隐避在寺内时,掩护于环境清净处。朱德回到云南后托成都同学周官和请当时的著名书法家颜楷在1921年冬月书写了“应世人间”4个字,自称“下民”,并用楠木制作成牌匾,赠送给昭觉寺。中华人民共和国成立后还多次赠兰花等物予寺。

  近代画家张大千先生曾在昭觉寺住了4年,潜心研究绘画艺术,也给寺内留下了不少珍贵手迹。

  中华人民共和国成立后,昭觉寺受到党和政府的关怀和重视,方丈慈青任四川省、成都市佛教协会会长,并当选为人大代表。

  在十年动乱中,昭觉寺受到严重破坏,大雄宝殿、法堂被拆,佛像被毁,文物、法器也荡然无存,土地也被动物园占去近半。1984年交给佛教团体管理使用,到1986年,有80多名僧人先后来到昭觉寺,其中60岁以上的僧人16名,31岁至60岁的僧人44名,30岁以下青年僧人21名。他们中间,有大学学历的3人,高中文化程度的45人,小学毕业或识字的29名。僧人们推选了四川省佛教协会会长清定上师担任昭觉寺方丈。

  从1984年起,昭觉寺在各级政府的支持和帮助下,先后维修了大山门、八角亭、天王殿、地藏殿、观音阁、御书楼、韦驮殿、藏经楼、五观堂、石佛殿、普同塔、先觉堂等殿堂楼亭。天王殿内,新塑了弥勒佛、四大天王像、木雕接引佛像。观音阁内塑了三大士、四祖师及壁塑十八罗汉漂海像。韦驮殿中,供奉着地藏、韦驮和十二圆觉像。先觉堂,供奉本寺开山祖师破山(应休梦?)、圆悟、丈雪法师塑像。藏经楼,供奉玉佛像、珍藏经典、文物。

  近年来,在社会各方面的大力支持下,昭觉寺重建大雄宝殿。1991年5月21日,隆重举行了重建大雄宝殿暨佛像开光典礼。重檐的大雄宝殿内供奉着汉白玉雕塑8m高的三身佛像。当中是法身佛,名毗卢遮那佛,表示绝对真理就是佛身。左边一尊是报身佛,名“卢舍那佛”,表示光明遍照,证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身。右边一尊是应身佛,名“释迦牟尼佛”,表示能仁寂然,随缘教化各种不同的众生的佛身。三身佛两旁侍立着高达3m的阿难、迦叶立像。大殿两侧是神态各异的十八罗汉像。昭觉寺巍峨的殿堂、精美的佛像和法器、碑碣等,都赢得了国内外游人香客的赞誉。

  这些年来,昭觉寺的寺院管理工作也取得了可喜成绩。寺庙不仅恢复了传统的丛林制度,还建立了寺院管理机构──昭觉寺管理委员会,制定了宗教活动、文物保护、财务收支、安全卫生等各种规章制度,使寺庙管理工作制度化、民主化。僧人们以庙为家,辛勤劳动,精心管理,热情服务,寺庙秩序井然。僧人开垦荒地13亩,培植树苗千余株,造林两千余株,对全寺进行了全面绿化。他们自筹资金开办了茶园、素餐馆、小卖部等服务事业,热情周到地服务社会、服务群众,受到中外游客的好评。昭觉寺热心社会公益事业,多次为国家建设、修桥补路、社会福利事业捐款。今天的昭觉寺既是宗教活动场所,又是清净优美的旅游胜地。

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